“干杯”文化艺术所青睐的是节奏快的食用方法，早已背驰了当代顾客的赏析要求。

“和谐家庭全是类似的，不幸的家中却都有各的不一样。”殊不知列夫•托尔斯泰的这句经典名句却没法套入到纯粮酒食用器材上。

最少从今日看来，销售市场上所应用的白酒杯具各有千秋，既无别具一格的个性化可循，也欠缺艺术美学与文化艺术的赏析使用价值，乃至欠缺高脚杯对于红酒的这份专一所属。因此，人们见到，就算是质量不同寻常的高端白酒，也常常臣服于于葡萄酒杯、酒杯乃至茶叶茶杯当中，让人长出多少“杯具”的感叹。

实际上，在各种纯粮酒公司的白酒文化历史博物馆中，通常将古时候的高脚杯酒具做为一个关键的展现內容，为此反映我国中国酒文化的源远流长与博大精深，但在来源于中国酒业新闻销售市场方面，却很少有将高脚杯酒器做为文化传媒和感受的实际实践活动。

10月18日，在福州市全国性秋季糖酒会期内，新闻记者就纯粮酒食用器材的自主创新话题讨论，与来源于产业协会、生产制造及产品包装设计公司、代理商等社会各界开展了普遍而深层次的讨论，挖掘、自主创新并升化杯具的能量。

纯粮酒品评的“拿来主义”

广东酒水产业协会酒具酒械联合会会生刘亦翔近期早已感受到纯粮酒代理商们对高脚杯酒具自主创新的急切要求。

“前几日，我报名参加一个广东省代理商举办的纯粮酒新产品发布会，在其中设定了鉴酒阶段，挺大水平上是效仿效仿了红酒的那一套步骤，应用的是高脚杯。当场客人广泛表达，根据这类方式，对纯粮酒的内函和风采拥有新的体会，实际效果毫无疑问很明显，但效仿的印痕却比较突出。”

在刘亦翔来看，纯粮酒和红酒的品评步聚有很多共同之处，都分成看、闻、品等好多个阶段，赏析酒的注入、挂杯、寻香，但二者压根的不一样取决于，红酒有专归属于自身的高脚杯做为品评“游戏道具”，更能够 依据干白、干红葡萄酒、米酒等酒种的不一样而多方面挑选组成，纯粮酒却全靠“拿来主义”，因此便给受众群体留有了那样的印像。

既便这般，那样的效仿试着在目前還是最该毫无疑问的，但应当进一步提炼出梳理，产生专归属于纯粮酒的赏析步骤和步聚，自然相对的也有具备科学研究设计构思和审美观、文化价值的高脚杯酒具。

对于此事，深圳市策驱动力品牌营销有限责任公司老总丁敬波觉得，纯粮酒品评和食用器材的自主创新，是制造行业与销售市场发展趋势的具体必须。“代理商的效仿个人行为何尝不是一种无奈之举？”

伴随着顾客对酒水商品的赏析规范持续提高，酒道馆、直营店、连锁加盟店、官方旗舰店等不一样终端设备方式的基本建设愈来愈广泛，这切合了白酒业与现代化体验营销的对接，但现阶段还仅仅处在一个系统化的初始阶段。说白了感受，通常限于一个规范化、品牌化的自然环境打造出，都还没产生实际的、有诱惑力和文化底蕴的感受內容。

“例如人们谈起红酒文化，会马上想起对于干红葡萄酒、干白、米酒等不一样类目，应用不一样样子的葡萄酒杯，能够 更为突显酒质的人性化特点，历经长期的实践活动和散播，这早已变成红酒文化的一个关键构成部分，也是红酒感受的关键內容，使顾客得到高品质的精神实质享有，这就是感受的实际結果。”深圳市陈小明设计创意公司老总陈小明剖析说，而白酒业的体验营销大势所趋，要保持从方式到內容的超越提高，就很必须融合酒具酒器以及应用标准的探求自主创新，非常是与赏析的步骤和步聚紧密结合，不同于纯碎技术性阶段的鉴酒专业技能，应当授予其大量的“艺术美学内函”，具备更独特的社会化原素或挑战性，为顾客所赞不绝口。

杏花村汾酒圆竹杯中的“酒魂”

“总之一杯，举一反三。”这套与众不同酒俗会让人马上联想起杏花村汾酒的芳香风韵，而不管“总之一杯”還是“举一反三”，都和杏花村汾酒圆竹杯这一造型设计独特而古色古香的“游戏道具”拥有 密切联系。

河南酒厂研究会副理事长兼理事长蒋辉觉得，高脚杯酒具的变化最能体现白酒文化的因袭与承传，“河南具备十分厚实的酒文化内涵，从河南省出土文物的很多历史文化看来，酒具酒器是中华传统白酒文化的一个关键主要表现。而直到现在，人们平时应用的高脚杯早已十分单一了，从某类视角而言，这代表酒传统文化的断块。”在古代酒器中，依据喝酒的场所、礼数，及其喝酒人的真实身份不一样，常有多元化的主要表现，用今日得话而言，在不一样的消費终端设备，依据不一样的消费市场，对于不一样的总体目标消費群体，常有不尽相同的高脚杯与之配对。

这一设计构思与上海市嘉洋防伪标识技术性有限责任公司老总外交部部长如出一辙，“如此一来，就可以简易而雅致地反映出酒水商品、文化艺术的精准定位，乃至能够 依据一次宴席中不一样环节的喝酒特性，产品研发一整套高脚杯器材，从设计构思和作用特性上考虑鉴酒、端酒、畅饮的不一样必须。”外交部部长说，设想，假如在一次高档聚会活动场所中，主人家从精致的提箱里取下那样一整套酒具，带来客人的感受与震撼人心将是史无前例的。

因此，外交部部长觉得，高脚杯酒具的自主创新最先是一个细分化的全过程，如杏花村汾酒所应用的圆竹杯，具有文化艺术品味，又与清香型酒的设计风格特性相辅相成，茅台杯对于酱香白酒一样这般，“那样一个既合乎中华民族和知名品牌的文化艺术传统式，又具备极强销售市场现实意义的闪光点，人们必须给与其大量关心和试着。”

伴随着酒水销售市场的逐步完善，文化艺术已变成危害知名品牌布局的核心要素，众多纯粮酒公司也广泛刚开始高度重视对品牌理念的打造出，但应当确立的一点是，白酒文化并不相当于品牌理念，只是包括有历史时间、加工工艺、民俗文化、礼仪知识、品评、艺术美学等众多原素的一个宏伟系统软件。“高脚杯酒具在这其中饰演十分关键的人物角色，它最先是历史时间承传，并融入于不一样白酒香型的个性化主要表现，还承重了传统式的酒道酒礼、酒风酒俗，还能合理正确引导顾客，对纯粮酒多方面品评赏析。”深圳市飞人谷品牌营销有限责任公司老总梁文峰觉得。总而言之，高脚杯酒具自主创新将衍化出丰富多彩的艺术美学使用价值，能够 从这当中窥探白酒文化甚至中华民族中华传统文化的生命。

让中国酒文化“慢”出来

确立了“杯具”的能量，人们又该如何把之功效于纯粮酒公司的营销推广实践活动呢？

孟跃营销咨询组织老总孟跃的见解是：以高脚杯为游戏道具，让中国酒文化“慢”出来。

“纯粮酒消费理念升级，不仅是外在价钱的主要表现，而必须大量扎扎实实的内在价值支点，是喝酒享有层级的提高。”孟跃说，之前的白酒营销，在“干杯”文化艺术的笼罩着下，所青睐的是节奏快的食用方法，这早已背驰了当代顾客的赏析要求。中国酒文化应当放“慢”节奏感，营造一种品味享有的优雅气场，而在这个全过程中，高脚杯毫无疑问是最好是的“游戏道具”。凭借多样化的喝酒器材，正确引导顾客从这当中找寻并感受不一样浓香型、不一样近视度数、不一样知名品牌的纯粮酒设计风格特点。“由快到慢，以高脚杯为游戏道具的气场变化，彻底有可能变成驱动器纯粮酒消费理念升级的强劲驱动力。”

本次有关高脚杯酒具的主题风格讨论，令许多 纯粮酒生产商备受启迪。赤水坊酒厂有限责任公司企业老总李健很赞成中国酒文化的“慢”认为，非常是针对赤水坊那样的高档酱香白酒，应当根据配套设施专用型高脚杯等表达形式，营造高品质的赏鉴“气场”。

吉林省榆树钱酒业有限责任公司企业老总汤春阳则表露说，企业已经修建榆树钱纯粮酒主题风格会所，有关高脚杯酒具的创新理念，正好两者之间精准定位构思相符合，“相较为于葡萄酒酒庄及其销售市场上愈来愈多的酒窑等体验型终端设备，纯粮酒理当有更丰富、具有文化艺术品味的食用方法在这其中。”在他来看，有关高脚杯酒具，仍有很多最该科学研究和开发设计的內容，也应当变成纯粮酒公司将来市场竞争的聚焦之一。

“人们经常说要转型‘干杯文化艺术’，提倡身心健康、文明行为的新式白酒文化，更实际一点而言，更改的应该是‘干’这类不健康的饮酒方法，而‘杯’则能够 做为这类变化的游戏道具和质粒载体。”西凤红色精神全国性营销中心经理张大林表达，接下去，他将试着与有关设计创意公司协作，以高脚杯酒具的自主创新实践活动，助推西凤红色精神系列产品酒的品牌推广与品牌建设。

让文化艺术“慢”出来，知名品牌却将会“快”起來，这也许就是说高脚杯酒具的奇妙能量之所属。